行腳台灣，愛上家鄉一CarlosLee行腳全記錄

神農街 神農街舊名「北勢街」，因街道位於清朝時期台灣府城五條商用港道(統稱五條港)中的南勢港(或名北勢港)北側而得名， 今日便以街底主祀神農氏之藥王廟為名，改名神農街。 全長僅約百餘公尺，在清朝時，兩岸的貿易都是從神農街旁的「五條港」進出。「一府、二鹿、三艋舺」的一府指的正是五條港，而神農街是當時五條港區域之商業中心。 清領後期因五條港淤積嚴重，加上日人在台興建新運河，經濟中心往東轉移，曾經風華一時的神農街也漸漸被遺忘。再加上神農街因巷弄狹窄寬約4米的街道 改建不易，相較之下，神農街周遭現代樓房林立，唯獨神農街保留了不少清朝或日據時期的歷史建築。 首先進入信義街朝聖兌悅門 兌悅門 創建於清道光 15 年 ( 西元 1835 年 ) 為台灣府城大西門的外城，城門橫額題曰「兌悅門」，兇者八卦正西方，意為往西通衢，欣欣向榮；落款年代為道光十六年元月，應係完工時間，日據時期城拆垣毀，府城原有外牆多消失無蹤，僅存此處城門與部分城垣。 兌悅門尚稱堅固，以磚石構築，石多取自海中珊瑚礁，名叫咾咕石，故又稱咾咕石城，或以外城別名而稱「甕城」。昔日城内有街，亦名老古石街，有渡口通安平，為商旅往來之地；鄰近集福宮內有修造咾咕石街路頭碑記，城門與古碑訴說府城地理滄桑。 兌悅門是府城的設置 14 座城門之一，也是臺南市現存四座城門中唯一還具有通行功能者 悅兌門位於文賢路與信義街的交岔路口 位於兌悅門旁的一棵老樹，當地的耆老說跟城門同時期種植，約有200餘年歷史。 位於兌悅門旁的一棟老屋再生的店家 文賢路也是一條歷史悠久的老街，有集賢宮，過年期間吊起燈籠來，點亮這條歷史悠久的街道 神農街 神農街舊名「北勢街」，因街道位於清朝時期台灣府城五條商用港道(統稱五條港)中的南勢港(或名北勢港)北側而得名， 今日便以街底主祀神農氏之藥王廟為名，改名神農街。 全長僅約百餘公尺，在清朝時，兩岸的貿易都是從神農街旁的「五條港」進出。「一府、二鹿、三艋舺」的一府指的正是五條港，而神農街是當時五條港區域之商業中心。 清領後期因五條港淤積嚴重，加上日人在台興建新運河，經濟中心往東轉移，曾經風華一時的神農街也漸漸被遺忘。再加上神農街因巷弄狹窄寬約4米的街道 改建不易，相較之下，神農街周遭現代樓房林立，唯獨神農街保留了不少清朝或日治時期的歷史建築。 神農街保有古老的神韻同時也帶出了新的氣息，新舊並存同時也是台南

全台首學 1665 年，台灣榛莽初開，鄭經之參軍陳永華提議建聖廟，設國學，以教化學子，舉行科舉，衛國育才，因而建置台灣第一座孔廟與學校「明倫堂」，也開啟了台灣的禮樂教化。 1683 年，清領台灣設一府三縣，明鄭時期的國學成為台灣府學，規模逐漸完備，是全台最高學府，此乃「全台首學」之名的由來。 有別於全台的孔廟建築，台南孔廟採傳統閩南式的合院建築，採「左學右廟」之規制，創建篳路藍縷之際，建築風格呈現孔子崇尚儉樸的精神，肅穆典雅。 以「大成」為此建築命名意為推崇孔子是集大成的學者。 大成的稱呼出自《孟子萬章下》：「孔子之謂集大成也」。意思是孔子整理三代至周公的學問並刪詩書、訂禮樂。贊周易、修春秋，所以是集大成的學者，也因而以大成為建築命名最能彰顯孔子廟之特質。 東大成坊為全台首學台南市孔子廟目前的總入口，如建於清康熙 54 年（ 1715 年）台廈道陳璸修建時；西大成坊則是清乾隆 14 年（ 1749 年）巡台御史楊開鼎時才興建，二者均曾多次整建。 臺南孔子廟大成坊分東西兩座，全臺首學為東大成門。 孔廟座北朝南，此處為東南方，巽門吉位 西大成坊一景 下馬碑 清康熙 26 年 (1687 年 ) 奉旨設立，以滿漢文字合莊「文國官員軍人等至此下馬」，引導來訪者由此步行進入聖廟，以示對孔子的崇敬。 這種漢、滿文並列的清代「下馬碑」， 彰化（彰化縣）、嘉義（諸羅縣）、台南（台灣縣）、高雄（鳳山縣）孔廟皆有設立，其中彰化、高雄孔廟下馬碑已毀損， 目前只有台南孔廟保存的最完整。 禮門義路 《孟子．萬章下》 : 「夫義，路也：體，門也。惟若子能由是路：出入是門也。」亦謂君子藉由實踐。《明史．職官志二》「太學天下實關，禮義所由出。人材所由興。」禮門義路對應明倫堂之「聖域」、「賢關」聯繫學殿堂之建築群組。 由「禮門」、「義路」出入表示為人要循禮蹈義，亦暗示為學須通五經，欲知孔子之道並無捷徑，因此具有鼓勵後勁自立自強的涵義。並且 期望著每個人進禮門來，習得禮儀和知識；出門之後，時時都要遵循著義理走向人生道路。 孔廟前的泮池 櫺星門遺構 2013年時，因大成門前一棵百歲榕樹病枯倒塌而意外重見天日。 此碑記是櫺星門曾存於台南孔子廟的重要歷史見證，位於大成門後壁右側，立於康熙59年(1720年)，碑文記載了1718年台灣知府王珍因台灣孔廟櫺星門未設，泮池迫窄，終不足以壯盛朝之規模