2017-055C：新竹市行腳日誌(III)一北門老街、北大教堂+新竹浸信會、張氏節孝坊、龍華派齋堂淨業院

- 8月 09, 2017

北門大街是新竹最早發展的商業區，從城外進入竹塹城，必經過北門街，因此當地人都用「大街」來代稱「北門街」。此街道有各種時期建築，像是仿巴洛克式、現代主義式、傳統二層磚造玷汙等多種建築特色，行走時彷彿穿越時空來到一百年前的竹塹城，給人懷舊溫馨的氛圍，本篇主要介紹北門的歷史街屋、廟宇、教堂外，也介紹兩個節孝坊（張氏、楊氏）、以及位於樹林頭龍華派齋堂淨業院

北門老街

位於新竹城隍廟斜對面，範圍從北門街的北大路口延至北門街54號的街段，路段上還保有少許的傳統建築風格，這條路是新竹市最早發展的商業區，卻經歷了二次的祝融侵蝕，損失了不少北門街傳統建築，如今街道上新舊建築夾雜，呈現多樣風貌。

北門老街已有兩百多年歷史，從清代為竹塹通往艋舺官道的一部分，也是城中通往西北方村落的必經之路，帶動了東門區的商機，明治時期，商店街漸漸集中於東前街、中央路、大同路以北，中正路、東寧宮以西之地，後來因為機場的闢建，火車站的開通，熱鬧繁華的舊景漸漸沒落，雖然北門大街還有新竹城隍廟與長和宮的熱鬧人潮，但比起以往舉足輕重的地位已經相差甚多。

以下這連棟紅磚屋，乍看是同一系列產物，實則每一棟造型上仍有差別，不只女兒牆、山牆，連每棟的窗戶都不盡相同

紅色的立面，搭配綠色的女兒牆與二樓欄杆

紅磚拱廊

此二連棟的街屋山牆的精緻度跟精采度令人驚艷，雙層的山牆裝飾像蛋糕般堆疊

鴻安堂藥房（新竹市北區北門街160號）

鴻安堂創始人是新竹耆老口中仁心仁術的「鴻仙」謝鴻森，成立於大正九年(1920年)，正對面即是北門街的「外媽祖廟」長和宮，已傳承四代，返鄉接手家業的第四代兄弟，兼顧老店轉型與文化保存，除了推廣食材與民生用品，也注重工法確保藥材的新鮮度，讓逐漸式微的中藥文化繼續飄香。

鴻安堂老屋共三進，第一進為藥房，第二進為神明廳兼祠堂，祠堂的立面絕美，文雅的建築與文字皆古風攝人，對門以金漆書寫八字：「烏衣衍派，鳳羽斐聲」，上方題字：「燕翼鴻模」，《烏衣巷》一詩的歷史風韻重現，提醒鴻安堂保持謝姓高門的驕傲與堅持，除此之外也有鴻圖大展的期許。

鄭用錫宅第（新竹市北區北門街163號）

鄭用錫生於1788年，自幼聰慧不凡，又因他是第一個用台灣本籍赴京考中的進士，所以稱他為「開臺進士」，又稱「開臺黃甲」。

鄭用錫於1837年為自己建造了一棟三開間三進的大院落，門額上掛「進士第」匾額，也就是所謂的進士第，只可惜後面的第三進於二次大戰時焚毀，只剩目前的前二進。進士第木雕十分講究，門前雕成鰲魚的垂花與兩側的獅子座雕工精美，至今仍活靈活現、栩栩如生。而正廳格扇門的雕花具有古樸蒼茫的特色，底層為萬字不斷，上層為詩句或富貴平安雕刻，其刻工超穎脫俗，令人嘆為觀止。

鄭氏家廟（新竹市北區北門街175號）

位於北門街的鄭家，在新竹是名門望族之一，於1720~1760年間，由金門遷徙台灣，道光年間鄭家為飲水思源先在金門興建家廟，1853年鄭用錫與堂弟鄭用鑑商議，由八大房共同出資，在北門街創建家廟，議定每年上元節與冬至個舉行祭祀一次。

鄭氏家廟本體為三開間兩進式的單院建築，木石雕刻均極精采，屋脊為燕尾三川脊式，起翹的角度與線條均十分優美

門前有自進士第移來此處安置的旗竿兩對，為中試科舉之家宅才有之物，但現僅存基座及夾桿石，門前呈的八卦鋪面較為特殊，是其他建築物少有的做法，可見其格局的嚴謹與風水上的注重。

長和宮（新竹市北區北門街135號）

奉祀媽祖神像來自湄洲媽祖廟，是桃竹苗地區最早的媽祖，1742年新竹同知莊年、由守備陳士挺倡議在竹塹北廂建立，位北門外稱「外媽祖廟」。

整個廟宇空間以「殿」劃分，即一組起翹的斜屋頂，長和宮為三殿式廟宇，入口進去分為三川殿、正殿、後殿三部分，中央擺放天公爐，三川步口上的龍柱、石獅、木架、門神彩繪及門堵上石獅子十分樸拙、可愛、麒麟堵的麒麟有著放射狀旋毛腳踏四寶，是吉祥的象徵。

由三川殿進入經過天井，再步上台階是正殿，是奉祀主神的地方，其屋脊是三個殿裡最剛的，裝飾也很豐富，象徵其最尊位，抬頭可見「霖雨蒼生」、「德可配天」等匾額，均年代久遠，是見證歷史的重要文物。

水仙宮

又稱「水仙王宮」，主祀水仙尊王「夏禺」，因採疏導方式治平洪水，歷經十三年，三過家門而不入，受舜帝禪讓位而成天尺。每年農曆十月初十為水仙尊王聖誕，是本廟最盛大之慶典節日。

水仙尊王原奉祀於長和宮後殿，因市街日漸發展興盛，人口漸增而後殿空間狹小，於1863年由「老抽分」共同出資，將長和宮左側拆除店屋，修建水仙宮祭祀水仙尊王，完工於1866年。之後在1978年為響應復興中華文化運動，增祀文昌帝君，使長和宮與水仙宮成為儒道合一的信仰中心。

水仙宮三川殿步口簷柱為方形石柱，上刻有「決和疏河功敷四海、成天平地祀想千秋」對聯，以顯水仙尊王之功績；步口員光為書卷形式，步口通樑上為獅座，雕刻線條流暢，可見匠師不凡之手藝。正門以石鼓為門枕石，牌樓看架為五彎連拱，中央置「水仙宮」廟牌；而三川殿前後大木構架相對稱，是少見的作法，整體而言沒有過多的雕飾，頗具高雅之建築藝術風格。

聖母聖心主教座堂（新竹市北區中正路156號）

又名「聖母無玷聖心主教座堂」，俗稱「北大教堂」，是天主教在新竹教區的主座堂，建於1957年耶穌君王節，因當時規劃此教堂的費濟時神父是來自大陸的揚州教區主教，因此北大教堂的外觀與揚州教堂相似。

教堂外型是仿哥德式教堂之建築，大殿主體與延伸的翼廊，從空中俯瞰，宛如一巨型十字架。內部屋頂沒有橫樑支撐，交叉拱頂如船身龍骨，使教堂內部空間顯得更為明亮、寬敞，一整年都會有陽光從彩繪玻璃射入，將整座教堂映照出輝煌雄偉的氣魄。外觀宏偉莊重，是新竹市重要地標。2001年行政院文化建設委員會更將北大教堂列於2001年全國「歷史建築百景」之一，它更是新竹市首選的歷史建築。

新竹浸信會（新竹市北區北大路202號）

1950年，兩位從美國來的女宣教士—吉愛英、德瑪琍女士，來到了新竹傳福音。她們在街頭、商店門口發福音單張，透過兒童主日學與開設查經班，發展福音事工。

並於隔年租用大同路一信合作社二樓為聚會的會堂，成立了新竹浸信會，是台灣第6間浸信會，也是新竹成立最早的國語教會。教會成立的前十年，因著福音事工的需要，陸續成立了浸信會新人堂，東山街浸信會（新竹中學前面），浸信會主恩堂（水源市場邊）以及新竹縣湖口浸信會。並於1960年12月25日於北大路現址破土動工，興建新堂，佔地五百坪。隔年7月2日完工獻堂，正式結束10年租借一信合作社聚會的日子。

2008年1月因教會事工發展之需要，增建門徒宣教大樓，並設計金燈台圖樣表明教會要合一為主發光、照亮黑暗的世代，使人們找到生命的方向。

張氏節孝坊（新竹市北區國華街87號）

本牌坊為表彰鄭用錦的妻子張棗娘事蹟所建。張棗娘是張炳之女，二十歲嫁給水田鄉賢鄭崇和三子鄭用錦，二十九歲時丈夫過世，獨立撫養三個孩子且事親至孝。因其子鄭如蘭增升花翎同知銜選主事，獲晉贈通奉大夫。受旌表時守節已達四十年，直到過世前，守節四十九年。本節孝坊於1867年題准建坊，1871年建於湳雅萬年橋畔。

形式為四柱三間三層的石坊，在用材上以泉州白石為主，配以青斗石雕刻，塑造牌坊的珍貴與價值感。造型與新竹地區其他石坊不同，整體在比例上與其他食坊較為寬大低矮，而顯得平實穩重些，特別是一、二層的尾端出簷，不但雕出滴水瓦線，末端也起翹上揚，是與其他排坊最大的差異。