2018-005：屏東縣牡丹鄉初訪(331)
旅行日期：2018/01/25
(四)
牡丹．石門村
石門村為牡丹鄉政治、經濟、文化之中心，為牡丹地區人口最多，最具影響力的村落，鄉內公務單位及金融服務機構均設於此。
現址原屬茄芝萊社族人的傳統生活工作領域，古稱為「tjaqaciljai」，在南排灣族語為「石頭」之意。原由「頂茄芝萊社(石門本部落)」及「外茄芝萊社(大梅部落)」兩個部落。百年前因大梅溪水暴漲，族人陸續遷移至石門村現址，日後有分別來自獅子鄉、春日鄉的排灣族人遷移至此，另有同為牡丹地區的女仍社居民、平地的閩、漢等相繼遷入，遂成此一繁榮的聚落，目前由「石門本部落」、「大梅部落」、「茄芝路部落」及「中間路部落」等4個聚落所組成。
縣道199號入口意象
原住民搬運石頭的意象
牡丹社事件在牡丹
沿199號縣道進入牡丹鄉，隨即映入眼簾的便是壯麗的石門峽，兩山相對的石門天險，排灣語稱為「macacukes」，有相互支撐之意，另引申出抵禦外侮之意涵。石門古戰場，山勢高聳，地形險要，由北側的石門山及南側的五重溪山夾峙而成的斷崖絕壁，狀似門戶，故稱為石門。
石門是由海拔370公尺的蝨母山(左)以及海拔450公尺的五重溪山(右)斷崖夾峙而成，其絕壁陡峭。由於地勢險要，儼如門戶，石門因而得名。
到達石門古戰場後，由階梯走上去
1874年，日本藉口「琉球漂民事件」出兵台灣，與台灣原住民發生激烈的戰爭，排灣族人據石門天險以槍枝、石塊抵禦日軍的攻勢，多名原住民戰士在「石門之役」中奮戰而亡。數日後，日軍士兵因水土不服開始病倒，遂與原住民商談停戰，結束雙方的爭戰。在這裏，你可以沿著石門山與牡丹社事件紀念公園的步道拾級而上，領略百餘年前原住民先人據天險奮勇抗敵的故事，回想這改變台灣命運關鍵的歷史－「牡丹社事件」。
途中經牡丹社紀念公園
牡丹鄉公所
牡丹聖保祿堂
1998年12月27日開教，至2003年12月27日落成啟用教堂，外觀除了有西方教堂的韻味外，也融合在地排灣族人的百步蛇、陶壺等圖騰
牡丹大橋
位於縣道199號，跨越四重溪上游河道，臨近有牡丹、舊牡丹、東源等排灣族部落，肩負著這幾個部落往來重要交通要道。單跨距64M寬15M之鋼構橋樑，外觀為原住民圖騰，構築橋梁外觀風貌，與水庫合為一地標，是往來縣到199線的重要景點之一。
牡丹水庫與其眺望景色
位於牡丹鄉石門村，於1995年底興建完成，集取四重溪上游支流牡丹溪及女仍溪流域的水量而成，供應東港以南至恆春半島地區用水。經過石門村後，便可以看見具有原住民風格的牡丹大橋，從橋上往北邊望去，便可看見氣勢雄偉的牡丹水庫洩洪道閘門。走在壩頂觀景區，可以俯瞰石門村，將全村景色盡收眼底。遠眺蓄水區全景，悠悠白雲與綠色山脈倒映在平靜的水面上，呈現出一種和諧靜謐的美，令人心曠神怡。
快到普力姆部落之前的回望，可看到牡丹水庫的蓄水，前方最高遠的山頭，就是恆春半島第一高峰的「里龍山」海拔1062m，為台灣小百岳之一，是恆春半島唯一海拔超過1000公尺的山。
中興社區(普力姆部落)
牡丹鄉中間路部落，經歷莫拉克風災使得整個部落下陷、走山，不能居住。在官方、教會、企業協助下，他們在這裡起蓋新部落；住屋為斜頂歐式，取名普力姆部落。除美麗，他們還部份採太陽能發電，為原鄉部落開創能源使用的新模式。
經台灣世界展望會的穿梭協調，取得官方、香港道明會、英業達集團合作，決定興建新而安全的部落給中間路部落住民；他們在新部落現址，取得林務局提供的土地，災後第二年開始動工興建新部落，同年年底完工。共45戶，一間小教堂，住屋採斜頂歐式建築，房屋依山勢而建，整齊美麗。
彩繪牆呈現部落的特色與農耕寫照
原民使用牛車，後方載了貨物與部落的小孩
牧丹．牡丹村
牡丹村是南排灣族傳統文化保存最完整的村落之一。排灣族稱此地為「sinvaudjan」，意為「葛藤」之意。此一地名由來，承載著此地著名的神話傳說。村落原由「牡丹社」、「牡丹中社」及「女仍社」等3個部落人口組成，1935年受日本殖民政府集團移住政策遷移至牡丹村現址。後續有枋山溪流域之「varalji（馬拉地社）」部落遷居而來，及三地門鄉「tjukuvulj（德文社）」部份居民移入，形成現在的牡丹村。
目前由「上牡丹部落」、「牡丹本部落」及「鐵線橋部落」等3個聚落所組成。
鐵線橋部落入口意象
抵達牡丹本部落
一座充滿濃濃原住民風氣的國民小學，學校每個角落都佈滿排灣族群的圖騰，學校孩童大多都是排灣族群的原住民。
牡丹國小因地型關係，孩童上課時必須爬過約長100公尺 ，60多階階梯，才可抵達教室。注重教學品質與營造校園有愛的牡丹國小楊瑞麟校長，以「漫步在彩虹上學習」為教育願景，將階梯漆上了彩虹七種顏色，加增孩童的學習樂趣，生活能像彩虹般豐富與快樂。
除此之外，校門內外續建「Love牡丹」景觀座及「彩紅椅」為部落賦予新的生命力，也期待牡丹國小的學童在彩虹的引導下，勇敢逐夢想。
前往東源途中所看到的壁畫，呈現砍材、狩獵、農耕等生活寫照
牡丹．東源村
此地古名為「麻里巴」(malipa)，又稱「新牡丹」。其地名由來，主要是因此地太多由莿桐腳溪(枋山溪)上游的麻里巴部落遷移而來。在遷村之初，當地居民因念及昔日舊社，又因地大多數居民的來自麻里巴山系的外麻里巴部落，因此赤以麻里巴來稱呼此居住的家園。後因與牡丹系統的排灣族人互動頻繁，故又稱為「新牡丹」。直至1945年才改稱為「東源部落」，隸屬於牡丹鄉。
爾後再於1956年正式設村，成為一獨立村里行政系統。其部落居民之傳統衣著，與同排灣族的牡丹居民有著明顯不同。當地居民的產業以農業為主，像是野薑花、沼澤溼地自然生態、東源水上森林園區等聲名遠播。
東源水上草原
東源濕地，是指東元湖至旭海路口間牡丹溪上有兩側河谷平原之沼澤地帶，面積約100公尺，為內政部營建署公告知台灣國家重要濕地。位於東源部落東側的水上草原排灣族稱為「角落邊緣地帶」之意，在當地族人的認知中屬於部落禁忌之地。此一區域的植物盤根錯節的生長在含水量高的沼澤泥地上，形成特殊的水上草原型態。
東源水上草原動植物資源多樣豐富，是生態旅遊的最佳地點
東源湖(哭泣湖)
哭泣湖名稱由來？當地人有兩種說法，有人說「kutji」是排灣族語，意指水流匯集之地，也有人說是日語「口」的意思，不論何者為真，但都無損青山綠水之美。
排灣族人稱這片美麗的湖泊為「kutji」，為一片終年有水的濕地，後來日本統治時期，開挖這片濕地成為水塘，用以灌溉附近的水稻農田，因發音似國語的哭泣，因此又被稱為「哭泣湖」。2種說法中，又以排灣族說法較為美麗動人。
在湖畔建石頭屋的董牧師表示，當時原住民住在枋山溪上游深山內，頭目位尋找更好的生存環境，在日本統治時期，部落大遷移至東源，祖先看見這美好、物資豐盛的地方，歡喜地擁抱這片土地，感動的淚水匯集，就形成了現在的「哭泣湖」。
湖畔孕育了豐富的生態景觀，如原生植物台灣水韭、水杜柳的生長及各種生物，季節鳥棲息之地，是觀察自然生態的好地方。
東源長老教會
接著沿原路回到車城與恆春市區，再閱覽一次剛經過的景色，前方為蝨母山(石門山)
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