2019-007A：高雄市桃源區(I)－桃源里、高中里(350)
桃源區介紹：
桃源里舊時被原住民稱為「加拉猛」（Kalaung），意指放牧之地。此處最早的住民是被歸類為南鄒族的拉阿魯哇（Hla^alua）族人，代表祭典為貝神祭(族語：Miatungusu)。之後，布農族人陸續從南投及台東遷居於此，而成為本區最大宗的族群，代表祭典為打耳祭(Malahodaigian)。日據時期稱此處為「雅你」（Gani），光復後政府認為本區山明水秀猶如世外桃源，因此又更名為「桃源」。
▲桃源里街區往南橫山區拍去的街景
高雄客運8029路線，是唯一服務桃源街區至甲仙的高雄公路客運線。
本日搭乘8029路公車(甲仙－桃源) 08:50～09:45
拉阿魯哇族介紹：
原本居住於桃源區桃源里、高中里，分布於荖濃溪上游兩岸，自少年溪至六貓溪流域一帶，海拔400~600之河成段丘上。目前族群分布大致於高中里、桃源里及那瑪夏區，原屬於鄒族三支之一，但文化特色迥然有別於其他兩支，於2014年6月正式成為台灣原住民第十五族。本族由四個社(排剪社、美壠社、塔蠟社、燕爾社)組成，其包含四大氏族系統，人口約400人，由其背景看來，拉阿魯哇可說是文化多元且古老的族群，歷史變遷與族群遷徙，拉阿魯哇的傳統生活領域遷入大量布農族、漢族，使得原有文化逐漸受到強勢文化的影響，語言、生活習慣、傳統文化呈現布農族與漢化的現象，如此珍貴的古老族群與文化，面臨凋零之危機，面臨生存凋零危機，需要重新建構與復振，等待走出文化迷霧之中，更待文化曙光乍現。
桃源區公所
桃源區鄉民代表會
公所外牆的馬賽克插畫，為布農族特色插畫
獵人帶著狗一起去獵山豬
位於公所旁的「豐樂亭」
從公所眺望下方南橫公路景色，周遭均由高山圍繞著
桃源原住民文化館
館前有一塊大型戶外展演場地，專門提供作為各種祭典舉辦之場所。
一樓設有辦公室、手工藝品展示區、簡報室、及小型展覽區；二樓則設會議室與手工藝教室；三樓為大型展覽區。
辦公室與櫃檯
文創產品與當地農產品展售區
部落婦女手工做的傳統服飾
布農板曆
農耕使用的生活器具展示
布農族的特色圖騰
昔日部落的舊照片，為當地人共同的回憶
布農族人一年來的例行性祭典
封鋤祭(1月)
驅瘟祭(4月)
嬰兒祭(6月)
收穫祭(7月)
拉阿魯哇人有一神秘且重要的祭典，稱為聖貝祭(miatungusu)，每年舉辦一次，根據Hla’alua人的傳說，在他們遷居本地以前，曾住在東方hlasunga(起源地)，是矮人kavurua所住的地方。矮人有一種傳世的聖貝，據說有十幾個，數目不確定。聖貝被視為是祖靈居住的地方，舉行大祭以求境內平安豐收，族人旺盛。美壠社的祖先離開hlaunga時，從矮人那裡分得若干聖貝，在此地居住之後就按照矮人的方式。舉行miatungusu的祭儀，最重要的環節「聖貝薦酒」，是將聖貝浸在酒裡，看其顏色的變化，如果變成紅色則是祖靈酩酊之狀，意味著祭典圓滿成功。
聖貝祭是拉阿魯哇人所有祭祀中最重要的祭典，每兩年舉行一次，時間都在國曆1月1日至1月15日之間舉行。平常貝神是由部落首領保管，他會把貝神放在甕中封起來，再把甕埋在頭目家後面，但很神奇的是，不到祭典時，即使貝神被封在甕裡，埋進土裡，卻仍然不見其在存。據說祂們已經回到hlasunga這個地方了，但是當族人要舉行聖貝祭的前十天，部落首領會去看甕裡的貝神是否已經回來，果然發現貝神都已經回到甕中，是不可思議的神奇之事。
▲目前的貝神有12個，各自有祂們的名稱與其代表的意義
聖貝祭儀的禁忌
以下為聖貝祭的過程(祭期為六天，以社為單位，是場面最大的祭儀)
地址：高雄市桃源區桃源里南進巷180號
嘎拉鳳吊橋
位於文物館左下方，是嘎拉鳳部落通往對岸雅尼農路之路，吊橋長度176公尺，橋塔以布農族衣飾菱紋樣式設計彩繪，展現布農族文化意象，也是桃源區顯眼的地標。
對岸的山巒景色
吊橋周遭巍峨的山巒景色，下方為荖濃溪
高中部落
僅次於鄉治的第二大村。本村最大的族群是布農族郡社群，他們大多數是1926年左右，在日警命令下，從深山的寶山、二集團等部落遷徙至高中村，而與原住的沙魯阿人混居。至於高中部落最早的原住民－南鄒族沙魯阿亞族(Sa'arua)，他們原先有四個部落，分布在台東新武路溪源頭，以及荖濃溪中上游流域之間，大約兩百多年前，遭受布農族郡社群之壓力，逐漸翻山退卻到荖濃溪，而原本退卻到六龜附近的另外兩社，也在一五０年前遭受平埔族之威脅，也遷到高中村。
南橫公路(高中部落段的景色)
台灣基督長老教會高中教會
基督復臨安息日會高中教會
部落裡面簡單的小吃棧
路旁邊圍牆彩繪出各種高山動物
興中國小通學步道旁的彩繪牆
興中國小校門口
春風化雨石膏像
教學大樓前方的水池，中間是原住民搗麻糬的意象
司令台
穿堂兩側為拉阿魯哇族的特色木雕
籃球場、黃土操場與周遭圍繞的山景
拉阿魯哇族的歲時祭儀的描繪
山區的潺潺溪水
部落的特色水果－紅肉李
當地有名的「藤枝咖啡」，位於海拔1500公尺的山區。咖啡原是熱帶植物，但是桃源的咖啡樹是屬原生種，經過長期的馴化，產生了桃源區耐寒的原生咖啡種。
桃源藤枝咖啡品種是屬於阿拉比卡(Arabica)中最接近原生種的帝比卡(Typica)品種，口味相當特殊，這裡的咖啡有淡淡的花香，且因海拔較高所生成的咖啡豆非常大顆，賣相極佳。產期為每年的12月至5月之間。
路邊簡易的便利商店，不但滿足當地人生活用品所需也讓來往的遊客能夠做一下簡單補給
索阿紀吊橋
由行政院莫拉克颱風災後重建推動委員會督導、行政院原住民族委員會補助、高雄市政府原住事務委員會執行的桃源區美蘭部落聯絡道－索阿紀吊橋，在工程人員不辭辛勞、積極趕工，在2015年11月10日完工通車，吊橋長度260公尺，寬度:2.4公尺。
索阿紀吊橋為全國最長的車行吊橋，橋柱彩繪模擬熊鷹羽毛圖樣，橋台外觀做成山豬造型，充滿拉阿魯哇文化圖黱意象。
吊橋上看荖濃溪兩側的山景
橋的另一端
自美蘭部落看索阿紀吊橋
注意：前往祭場途中遇到好幾隻很兇沒有栓鐵鍊的狗，作勢要咬人並拼命吠叫，經過的時候要小心
美蘭部落拉阿魯哇祭儀場
相傳以前的貝神祭儀場不是在這裡，是因為有族人看見鬼火循著山路緩緩往上，最後在現在的貝神祭儀場消失，於是後來才把貝神祭儀場移到這裡喔。
這裡同時也是部落的男人聚會所，貝神祭的由來是因為拉阿魯哇族過去跟小矮人一起生活，後來拉阿魯哇族的祖先要離開小矮人，小矮人很捨不得他們離開，因此將他們最寶貴的貝神送給拉阿魯哇族祖先，並且希望他們要把貝神當成神明來祭拜，從此以後貝神就成了拉阿魯哇族的神，原本是每兩年舉辦一次，為了讓文化不斷根，於是就變成每年舉辦一次。
祭祀場的周圍與山景
茅草與木頭搭建的小涼亭可供休憩使用
拉阿魯哇祭儀場看下方的索阿紀吊橋還有位於對岸的聚落
零星開花的黃金風鈴木
在走路回到寶來搭車的同時，碰巧有一個台中烏日的計程車司機也順來這裡一遊中途遇到我，於是就把我載回高鐵台中站，因此省下不少交通費用，又快速地抵達今天的目的地
(桃源高中部落－高鐵台中站)約17:10～19:28
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