2019-034：桃園市八德區古蹟巡禮
旅行日期：2019/05/10 (五)
今日騎乘YouBike來遊桃園的八德地區吧，上次來八德造訪是四年前左右，今日回到八德又變得更不一樣了，除了現代化的建設如火如荼的進行外，尚有保存良好的古厝也逐漸的被發掘、修復、開放中，讓八德多了很多文化遺產，咱們出發囉！
路線：桃園車站-->八德興仁里-->八德區公所-->三元宮-->餘慶居(邱家)-->樹德居(葉家)-->呂宅著存堂(呂家)-->貽訓堂(呂家)-->餘慶堂(邱氏大宗祠)-->敦德堂(邱家)-->桃園車站
首先搭乘桃園市公車GR2線(桃園八德線)到八德區興仁里
建於清乾隆年間(約1781年)，當時為一座土確小廟，正殿供俸主神天、第、水三元三品三官大帝，後殿奉祀天上聖母媽祖娘娘，右翼太歲星君，左翼文昌帝君，左側興建環保金亭，二樓規劃為八角造型凌霄寶殿宮奉玉皇大帝以及鐘樓，總觀整座廟宇，蘶峨莊嚴，美輪美奐，歷年來神靈威顯，風調雨順，物阜民豐，人潮踴集，係善男信女主要信仰寄託中心。1925年因建築老舊，丹青脫落，由地方士紳贊助重修。後於1965年曾再度重修改建。
我們走著走著發現八德地區有很多住戶都掛有餘慶居字樣的匾額，這些都是邱姓人家的住戶，清代的時候邱姓之所以能成為八德當地的大姓，原因其一為其宗族相偕來本市墾拓之先民較他姓為多，故子孫發展綿密；其二是因其勢力較為龐大，中國人宗族觀念甚重，對於同姓宗親皆有保護之責，再者當時勢單力薄之他姓墾民為免擾，紛紛改姓，以求受其保護。
清代舉人的後代目前居住於此，為私人住宅，只能在遠方目睹此老屋的風光
餘慶居為座東向西，單院落一進四戶之格局，此宅有燕尾起翹之勢，表示當時有先祖為官，建築本身簡單樸實。
八德。樹德居
葉氏來台祖第十五祖世葉猛公，於雍正年間渡海來台。此宅建於咸豐年間(1854年)，自十九世祖葉金萬向外人購得，迄今已有一百多年歷史。
葉宅之腰身為漿砌卵石，正身改為磚房。由於葉金萬本身即是鄰里聞名的木工師傅，曾經參與營造三元宮，且參與之建築遍及全台，所以本宅正廳上出挑之雀替及宅邸之木作雕刻部分皆由其完成，是一棟具歷史價值的古厝。
外埕種植許多樹種與花草造園，草木扶疏生意盎然，可見主人之用心與雅致。目前較少這棟老屋的資訊，但據說「樹德居」之後作為老鄉長邱垂乾的舊居,目前也是邱家人所有。
地址：桃園市八德區長興路27號
八德。餘慶堂（台灣邱氏大宗祠）
創建完成於1940年，且依「桃園縣人權歷史口述歷史文集」所述：二次大戰時舊八德機場（八塊厝機場）在距離餘慶堂約2公里之處，日軍將指揮部遷至餘慶堂，作為陸軍航空隊隊長駐所與戰機疏散區的通訊指揮中心。二次戰後由邱家收回作為祠堂，近年邱家後代也增建路口牌樓，房屋持續維護中。
此為日本洋式建築構造與漢式合院之混合形式，造型具特色，格局完整，具地域風貌
▲日據時代曾作為日軍通訊指揮中心，有其特殊歷史意義，可彰顯邱氏家族於八德地區之社會地位較為崇高。
地址：桃園市八德區建國路168號
呂氏族人在八德目前尚留存三座祖厝，分別為「貽訓堂」、「著存堂」及「裕耕居」。
「貽訓堂」是北田房達川派下子孫興建的，也是「祭祀公業法人桃園縣呂達川」所在地，目前是達川一脈的祠堂；
「著存堂」是「祭祀公業法人桃園縣呂萬春」所在地。
目前就來介紹前兩者：「貽訓堂」與「著存堂」吧！
八德。呂達川祠堂
1740年代，北田房十一世祖與十二世祖，由祖籍福建省漳州府詔安縣二都秀篆(即今福建省漳州市詔安縣秀篆鎮)橫渡海峽來台，在滬尾港(今淡水港)登陸，順著大漢溪北上，先後入今桃園市八德區開墾荒地，創成良田，其派下裔孫為了追念七世祖考號達川呂二公，於清光緒年間修建本祠堂，祀奉北田房七世祖呂達川妣江氏老孺人神位，故稱為呂達川祠堂。
堂號「貽訓堂」，乃是取呂氏先祖「萬古貽訓，根於孝友」之訓誨而得名
地址：桃園市八德區廣興五街25號
八德。呂宅著存堂
1919年重建的規模為三合院並於正廳前帶軒亭，位於八德區的南端，臨近有茄冬溪的支脈流過。
根據《北田房呂氏祖譜》的記載，赴台呂氏一族來自福建漳州詔安二都秀篆呂萬春一支。而呂萬春系出南宋金華學派呂祖謙（呂東萊），之後由於子孫繁衍，逐漸移出浙東金華地區，一部分居住在今福建省汀州府寧化縣，至萬春公時才從寧化縣遷移至詔安縣二都秀篆河尾堡。而呂萬春之子呂秉仁則為詔安始祖，自此之後，呂氏世系從一世開始至於今。
地址：桃園市八德區建德路135號
八德。敦德堂
約建於1935年，八德大姓邱氏宅第敦德堂目前主要奉祀邱氏第十世祖邱道陞公，邱氏族人原為詔安客家人，移台後成立道陞公會。
在皇民化時期，由於被禁崇拜偶像，八德三元宮的主神曾暫厝於敦德堂正身與左橫屋屋架上；另日軍亦曾借用部分房屋作為軍事用途，直至戰敗方才歸還。
地址：桃園市八德區建國路270號
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