2018-011B：台東縣大武鄉－大武(彩虹)村(336)

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旅行日期：2018/02/12 (一)
大武鄉早期為排灣族原住民的活動範圍，舊稱「巴塱衛」，排灣族語意即「拿棒子打」。早年排灣族自山區移居大武溪口附近時，為避開無法利用的沼澤、溼地，便會以棒子敲打加以鑑定，故得名。

日據時期，將此地易名為「大武」，於1920年設置區役場，1937年改設大武庄，劃歸台東廳台東郡管轄。戰後合併原台東郡蕃地部份設台東縣大武鄉，1946年將山地部分劃分出來，另設達仁鄉至今。
大武車站(南迴線43.8K。上行車站：古莊號誌站，下行車站：富山號誌站)

大武國小
  經過師生的創意裝飾而成的花架座椅
 學校設有原住民文物館，此為文物館的外牆

樓梯間的圖騰
 教室外面的茅草涼亭

大武國中
以往都是國小校園都會有豐富的圖騰彩繪，來到大武村就相反過來，反而在大武國中比較多排灣族系列的圖騰彩繪，且圖騰樣式蠻豐富的，教學大樓裡外都有畫作。
 陶壺、百步蛇、琉璃珠
在排灣族的傳說中，「排灣」（paywan）指的是祖先發祥的靈地，位於大武山的高處。現在的排灣族都是從那裡分佈到各地的，因此將這個地名取為自己的族名
這裡充滿很多看不懂但富有藝術感的圖騰，使用幾何圖形讓畫作更豐富，只有原作者的人才懂它的意思吧？







 這面牆有寫幾位同學的名字，我猜應該是幾位大武國中的同學合力完成的
一串琉璃珠對於排灣族來說是來自土地的祝福，排灣族人大都將琉璃珠當作結婚的聘禮或者頭目的傳家之寶。每一顆琉璃珠都有其代表含意與故事。
 Valangaw是排灣語「台東」的意思。

 masalu (馬沙路)-排灣語言單字使用時，是「謝謝」之意，否則是「相信」或「感謝」的意思。

教學大樓後方牆面的彩繪




陶甕雕刻出山羊的形體
大武彩虹村
沿著南迴公路走進大武街，立刻就被一片塗上七彩顏色的外牆吸引目光，這是大武彩虹街充滿活力的入口標示。
大武街上共有近30戶住宅參與這個計劃，透過大膽搭配的用色，使得原本單調的聚落搖身轉變成五顏六色具熱情奔放的聚落。
漸層彩虹屋
除了彩虹村，在大武街上，還有一排仿歐式小木屋的住宅群，這裡是八八風災被強制遷村富山(加拿美)部落居民所居住的永久屋，部落近四十戶居民目前都居住在此。
原富山部落是位於大鳥村北方(台9線426K)十分鐘車程處之南迴鐵路下方。因部落緊鄰陡峭野溪，每逢雨季以及颱風季節，居民隨時都必須有撤離的準備，儘管在2000年代有遷村的計畫但都無法實現，直到莫拉克風災發生後，在政府單位協下，在當年年底公告畫定為莫拉克災後特定區域，並開始辦理遷村安置，在「離災不離村，離村不離鄉」的原則下，擇定於舊大武國小為遷村安置地點，並由政府提供土地，簡化建管程序，並且投資興建公共設施，交由世界展望會進行永久屋興建。於隔年七月完工居民入住新屋。
除了吸睛的外觀，住宅門口與前庭都擺設了許多具有原住民特色的圖騰，十分具有特色。

 中央氣象局大武氣象站
古色古香的土埆厝外面有向日葵花田與一群蝴蝶的彩繪，使得古厝朝氣滿滿。
古早味柑仔店，玲瑯滿目的糖果、飲料、生活必需品
習慣想念大武的旋律牆
熱氣球「熱武飛翔」
彩虹村對面的濱海公園

 濱海公園旁的大武水仙宮
 琉璃世界藥師佛神像
大武國家森林步道
這是一條適合全家大小前來踏青的親民森林步道。步道全長約1.3公里，走完全程只要半小時，屬於環狀步道，整條步道以舊枕木鋪設而成，但因為此步道屬於低海拔的闊葉林生態系，是大武自然保留區的一部分，自然生態佔90%以上，原始狀態居台灣國家公園之冠，所以又有「臺灣後花園」的美稱。
首先來到林務局大武工作站後，旁邊有一個階梯步道走上去
大武國家自然步道導覽圖
走到中途可以到一個觀景台能夠看下方的景色
南迴公路與下方的聚落
 全景特寫，周遭民宅、山海景色一覽無遺
晚餐時間
 海產粥
 乾麵
 青菜豆腐湯

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2020-047B：高雄市大寮區(II)－潮寮吳家古厝、山仔頂陳家古厝、共益磚窯廠遺址

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離開大寮赤崁後，接著前往潮寮 潮寮吳家古厝（大寮區河堤路三段 311 號） 吳 家先祖 吳款 育有三子，分別為長子 吳法明 、次子 吳長 、三子 吳拱 。原吳家祖厝於本（潮寮）里堤防路，因家族人口眾多，原有房舍不足以安置所有成員。 1934 年經協議原 吳 家祖厝歸二房、長房與三房共同於現址興建兩落三合院，長房居於前、三房於後。 吳 家子孫為緬懷先人創業惟艱， 1990 年成立 吳款 宗親會，每年不定期召開宗親委員會，並於春節舉辦宗親聯誼餐會。 2010 年 10 月宗親會出資將部分毀壞之屋瓦予以整修，屋體、門窗重新粉刷，並配合行政院農委會水土保持局農村再造計畫，將三合院舊有水泥地改鋪設滲水磚、興建排水溝渠，改善庭院積水問題，三合院外圍之豬圈、牛舍、農具間闢建為花園；平日提供社區里民休閒活動外，也作為鄰近中、小學、幼稚園鄉土教學用途。 ▲ 吳家古厝空拍圖，截圖於說明看板 2010 年吳家古厝整修照片 整體建築為兩落三合院馬背型傳統閩南建築，水泥結構，並在前方禾埕上鋪設地磚，可見大戶人家當時豪華高貴的象徵。 第一進正身 藻類與麒麟雕飾栩栩如生 簷間有各種圖案的泥塑雕刻 兩邊各開一扇五角形窗戶 左、右護龍 步口廊道特寫 外護龍 接著穿越廊道來到第二進 正中央階梯特寫 正中央大門上方的米字窗 正廳室內是公媽廳 國片大喜臨門中的古厝場景，就是在這裡取景，目前仍還能看到當年的電影海報。電影中看到的是場景佈景過後的樣子，目前所見是恢復原本的樣貌。 第二進護龍其他的房間 早期人力取水器「水協仔」，普及於日據時代，在自來水開始普及後才慢慢消失 古厝、巷弄的牆壁經由社區居民的巧手後，本來單調的牆壁搖身變成一幅又一幅的農村風景彩繪。 地磚彩繪 山仔頂陳家古厝 在大寮山仔頂存有一座在南台灣極為罕見的閩南傳統建築－陳家古厝。古厝主人是清代曾任「天鍾」官的陳養，他娶有三個妻妾，遷入山仔頂定居，早期當地人因此稱第一帶為「三房仔內」。陳氏的父親陳光富是鄭成功的部屬，最後落腳在大寮前庄，到了身為第二代的陳養，始遷居到山仔頂。 陳家古厝格局之大，象徵著當時的身份地位。台灣有句俗話說「翹脊大厝，大官大富」，就是在描述這種深宅大院主人的權勢。據大寮文史工作者蔡安泰問陳家後代子孫，得知陳家第五代和第六可能當過武官，但是正式的歷史卻未記載，現今家保有的舉石勉強算是證據。 陳家古厝是典型「九...
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2019-029A：彰化縣和美鎮雅溝社區造訪

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2020-023A：漫城南庄系列(III)－走訪南庄東村、南江村老街(063)

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本鄉地名由來係因位於早期的墾成地「田尾公館」之南方，故稱為「南庄」。 南庄鄉 自古以來為賽夏族、泰雅族與客家人混居之地，境內天然資源豐富，林業、煤礦業興盛，讓南庄有過繁榮的一段歷史，直到 1980 年代林業、煤礦業沒落之後，南庄逐漸從天然資源生產導向逐漸轉型成觀光產業，經過政府的規劃之後，讓遊客來到南庄除了瞭解當地的產業發展史之外，也融入了彩繪藝術、文創。 除此之外加上得天獨厚的自然景觀、多元獨特的族群文化，豐富的生態、物產、人文特色，曾被旅遊雜誌票選為全台灣「友善城市」第一名。 2016 年 2 月與三義鄉成功榮獲國際慢城組織總部認證肯定，正式加入國際慢城行列，成為台灣擁有雙慢城的縣市。 南庄國際慢城入口意象（位於中正路、文化路路口） 先從中山路逛起，沿途可以見到幾棟歷史街屋 進入南庄後，首先看到這條中正路，是南庄昔日主要的道路，街道兩旁仍可看見兩層樓的木造建築，多處你可以看到具有歷史的街屋，這些街屋重建於關刀山大地震後，當時南庄受創嚴重，重建時委以日本人規劃設計，兩層樓的懷舊日式木造建築，成為老街的一大特色。 昔日的老街至今已經轉型成觀光勝地，週末絡繹不絕的人潮帶動周遭商機，陸續轉型為以觀光為導向的服務，而不再是以服務當地居民為單一目標的功能了 位於南庄中正路為關刀山地震後，時任南庄庄長張春華先生派人考察日本長崎後，規劃南庄中正路街道景觀，彷彿戰前長崎街道的復刻版。 目前正下著小雨，撐起雨傘先逛一下周遭的老屋 南庄洗衫坑 居民利用水流充沛且水質清澈的灌溉水圳上鋪設十餘塊洗衣石板，作為當地居民聚集洗衣、清洗蔬果的地點，居民會一邊洗滌衣物一邊談天，互通消息，「水汴頭」儼然成為南庄大街小巷的傳遞情感中心。昔日南庄市集的特殊街景，現今仍還存在著，成為南庄特有的傳統景緻。 由於所傳述的消息龐雜，此地被雅稱為「路透社」或路邊消息傳播站，是非常有鄉村風味的特色景點。 桂花巷由來 桂花巷位於中正路通往上崁仔聚落的小巷道，大致呈現一十字型的巷道結構，兩旁朱紅色的磚牆建築古意盎然，結合上崁聚落勾勒出早期南庄古樸自然人文風貌特色。平日小巷散播著寧靜氣氛，假日則充滿音符跳動的生命力，這條巷子曲折狹窄，僅可容納兩人擦身而過，長約 100 多公尺，據說以前為南庄的雜貨、百貨街，非常繁榮，據耆老敘述得知：三十多年前，有一些鄉民時常到巷內一家沒有店名的小吃店吃麵，剛好小吃店旁邊有七、八...
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2015-045A：台中市南區(I)一林氏宗廟(林祖厝)

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林氏宗廟 始建於乾隆年間，建於大里杙內新庄，初名「林祿公祠」。 1833 年因地震損毀廟體，暫將神牌位安至於旱溪「樂成宮媽祖廟」內奉祀。 1871 年林志芳首倡募捐重建祖祠於旱溪庄，號為「林尚親堂」， 1895 年為白蟻所侵，三川倒塌，乃將牌位暫移至太平庄，林鳳鳴家鳳祀焉。 1917 年，由林仔瑾、林烈堂、林獻堂、林耀亭等七十八名中部林姓族裔為發起人，籌募資金，興建宗廟並選舉林子瑾為「創立委員長」，林獻堂為「建築執行委員長」，林耀亭為「副委員長」負責監督實行宗廟的建築；林祖藩為寄附金募集專務人員、林秋金為廟宇建築專務委員，是年 12 月花園町 ( 今台中市南區信義街 ) 寄樑。嗣以地點不佳，另擇老松亭（現今廟址）。於 1919 年 10 月興建， 1921 年 11 月 18 日正殿及兩廊完竣，進主入廟。翌年八月建築三川殿，直到 1930 年全部完竣。 其建築及裝飾藝術可說是集陳應彬等大師級匠師傑作於一堂。1983年12月公告指定為國家第三級古蹟，直到2001年12月19日文資法實行細則發布修正第三級古蹟視為市定古蹟。 入口廟門，進入參訪請注意開放時間唷！ 前埕有一昭和十二年 (1937 年 ) 所造的洗石子旗桿座 造型優美的「金亭」，上面有像鳳尾一樣的造型，上面還有花卉與交趾陶圖案，為剪黏藝術的發揮。 旁邊有一泥塑「雙龍戲珠」照壁，前面一對獅子為「前埕獅」，為光緒元年 (1875 年 ) 旱溪祖廟留下來的重要古文物，造型古樸，左公右母，嘴呈一字型，公獅嘴型張開而母獅卻是含蓄的合起（這是因為當時女性較為社會地位），公獅眼神往中軸線望去護衛廟門，母獅則是含情脈脈，望著公獅。 寬廣的前埕 廟向為坐北朝南，略偏東，九間起，雙進、丹護龍、兩過水郎、兩過水仔，四合院式的大宗廟。正殿為硬山翹脊五間十九架，三川殿為「升庵假四垂」五間十三架，左右護龍各為硬山九間十一架，過水郎為捲棚三間六架，而兩殿之間以過水廊道相接。又兩殿之間與護龍的通道在過水廊間開有「洞月門」，而在正殿前步口兩側牆面開「員光門」通往左右護龍，而形成一流暢的管道。 （右）護龍特寫 龍邊題字 虎邊題字 左、右護龍大壁，均有一扇洗石子所雕飾的「兩儀八卦窗」，易經「一陰一陽的謂道」「二氣交感，化生萬物萬生，生而變化無窮」，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦。匠師以圈內的菊花瓣代表兩儀，四隻蠣虎代表四像，八卦窗代表八卦...
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