2018-041C：東濱騎步走(10)－豐濱鄉豐濱村、新社村(344)
話說豐濱鄉
嘉慶年間本地居民以阿美族為主，他們社民的漢譯音為「貓公」，所以往昔此地稱為「貓公」，日據時隸屬鳳林郡新社庄。光復後因貓公二字不雅，又因本鄉東臨太平洋，漁產豐富，海岸風景宜人，故改名為「豐濱鄉」。
豐濱鄉公所
台11甲線終點處，接續台11線主線岔路，本線西邊可越過海岸山脈至光復鄉，終點為光復火車站。
豐濱美而美早餐店
天主教豐濱聖母堂
東興部落(Mararo'ong)
部落舊稱「宮下」，是阿美族人聚集的部落，相傳早年即有阿美人居住，因與大港口附近阿美族人戰爭失敗而遷徙，經加禮宛事件後撒奇萊雅和噶瑪蘭族移居至此；日治時期來自於奇美、美沙鹿(今台東美山)社人遷移，現在以奇美後裔居多
天主教東興聖馬谷堂
台灣基督長老教會宮下教會
牆壁彩繪出阿美族在捕魚祭的時候使用八卦網捕魚的馬賽克拼貼牆
接著再繼續往北前進，沿途仍有漂亮的景色等著我去發掘哩
阿美族扛竹筏
豐和號觀景台(台11線45K處)
雖然已經沒有豐和號船型的裝置藝術，但海岸景色仍是數一數二的，前方(左邊)為新社台地。
觀景台尚可遠眺蔚藍海岸景色、波濤洶湧的浪花，加上海風徐徐真是令人陶醉。
勇闖新社部落(台11線44.0K處)
新社部落是阿美族與噶瑪蘭族混居的部落，為目前最大的噶瑪蘭族聚落，具有濃厚的噶瑪蘭族風情，在地的手工藝相當發達，此外，新社的海盜米梯田與稻草人四季皆宜的特色景觀，不論在插秧時的日出倒影、栽種時的翠綠海岸梯田、成熟時的金黃稻浪、休耕時的稻草人花海都別具有風情呢!
今天剛好適逢新社部落的豐年祭(活動日期為8/10~8/13，計4天），一早來到這裡就看到非常多部落青年返鄉來一同共襄盛舉，地點就位在豐濱鄉新社國小操場上面。
新社國小入口，為部落豐年祭的會場
豐年祭Gataban是屬於農業相關的祭典，原意是感謝上蒼、神靈與祖靈保佑一年來部落農作與收穫豐富而舉行的集體節慶，豐年祭為每年夏天舉辦，至1993年以後將舉行的時間訂在八月份。
參與豐年祭族人非常的多，不愧是噶瑪蘭族中最大的部落，另外有有將他們歌舞儀式的片段用影片記錄下來，請點我進入。
台灣基督長老教會噶瑪蘭教會
新社活動中心
大不岸溪與周遭山岳景色
LALABAN新社香蕉絲工坊
香蕉絲是祖先運用自然資源的智慧，從香蕉的種植、砍伐、刮絲、晾曬、分線、捻線、繞線、整經到編織等工序中，累積了深厚的技藝文化。尤其在窮困的時代，陪伴許多家庭度過艱苦的歲月。然而地織織作是一件辛苦的事，噶瑪蘭的婦女坐在地上，把香蕉絲一線一線的織起來，織成半成品之後，做成各種不同的生活用品，從曬榖場上大幅的香蕉絲織物，到出門採集野菜或工作置物的背包，或是下雨時遮雨用的簑衣，乃致於避寒的衣物，處處都是地織織物的創意延伸。
近年來居住在新社噶瑪蘭族，與外界交流頻繁，外面低廉且色彩豐富的物品進入部落，多樣的工業用品取代傳統的手工藝，族人越來越少人從事辛苦的地織織物，香蕉絲文化瀕臨失傳的危機，直到十幾年前，日本人來台尋找香蕉絲的歷史後，香蕉絲的技藝才重新被族人記起，同時，噶瑪蘭族復明與文化復振運動也如火如荼的開展，傳統地織機喚醒了好幾代的人的認同與情感，更重要的是大家開始思考，香蕉絲可以如何在當代繼續延續，融入日常的現代生活中。
新社部落的噶瑪蘭族發展協會成立香蕉絲工坊，希望傳承既有的編織技藝，且發揚創新。
遊客可以和工坊事先預約後就可以來體驗香蕉絲的體驗DIY囉
新社岩棺(台11線43.5K處，噶瑪蘭展示中心後方)
台灣巨石文化主要遺留有石壁、簞石、人形石像、岩棺、石輪（有孔石磐）、石柱等，岩棺即屬於巨石遺留的項目之一。岩棺以單一岩塊雕琢而成，早期稱為「石棺」，後來為了與「石板棺」有所區隔，另一方面其主要由大型的凝灰岩塊(或集塊岩)雕刻製作而成，又稱之為「岩棺」，主要分布在台灣東海岸一帶。
這座岩棺的特色具有長方形的凹槽，大小約可容納一成人直躺，大多數為可供搬運式的，外圍可能會有方形或條狀的突起，亦有一部分是直接雕刻於岩盤上不可移動的岩棺，而大部分的岩棺都有一個「排水孔」。新社岩關於1975年因有日本商人看上並有意將它運走，幸好因豐濱鄉公所及時阻攔，讓岩棺繼續留在國內，多年來先後遷於鄉公所後方、台北新公園，2014年正式遷於此地。
部落廣場
新社部落有著獨特的噶瑪蘭文化，其中，其工藝特色與藝術氛圍，更獨樹一格，其中光織屋（巴特虹岸手作坊）過去以竹編創作出美麗的魚筌燈藝作品，以及其他形式的竹編藝術品，此次將結合在地工藝師與青年，共同傳承這項手藝。
魚形的竹籐
新社海岸梯田
新社部落噶瑪蘭族的先民自蘭陽平原往南遷居到這裡，因想念家鄉大片稻田的風景與米食，便在此地開墾，將臨海的台地打造成梯田，眼前的風光，與海相鄰，更是全台唯一的海梯梯田，成為東海岸最大的亮點之一，開車騎車經過的時候不妨來這裡拍照留念呢
接著繼續往北，海岸景色依舊亮麗動人
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